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Real Club de Tenis Cabezarrubia

(Cáceres)

El Real Club de Tenis Cabezarrubia de Cáceres ha convocado desde la Vocalía de Cultura y Festejos una Exposición Solidaría donde 26 artistas, pintores y fotógrafos, coordinados por Carmina Santos, han decidido donar sus obras a fin de recaudar fondos para los afectado por la dana valenciana.

Hoy más que nunca, Valencia enfrenta desafíos que requieren de unión, apoyo mutuo y solidaridad. Muchas familias están pasando por momentos muy difíciles, lo han perdido todo, algunos incluso la vida.

En esta ocasión Deporte y Cultura van de la mano en este proyecto con fines solidarios.

La muestra se inauguró el 27 de noviembre y estará abierta hasta el 13 de diciembre, pudiéndose visitar por las tardes de lunes a viernes de 18 a 21,30 h.

Desde la organización se invita a todas las personas a que visiten esta muestra solidaria y adquieran las obras, pues los artistas han realizado un gran esfuerzo al donarlas y la recaudación será entregada a Cáritas Diocesanas para destinarlo a los afectados la dana en Valencia.

También se podrá conseguir obra desde internet ,para ello se ha habilitado un blog digital a fin de facilitar la adquisición de dichas obras y dar facilidad a las personas solidarias para que puedan adquirir arte solidario.

Por otro lado, y con el ánimo de recaudar la mayor cantidad posible, se ha habilitado la posibilidad de hacer donaciones a través del “CUADRO CERO”, enviando el donativo al BIZUM 00734 indicando en el concepto “DANA CABEZARRUBIA”.

Todo lo recaudado se entregará a Cáritas para hacerlo llegar a Valencia.

ARTISTAS SOLIDARIOS:

LUIS ROSADO, JUAN MURO ,ANTONIO MÁRQUEZ, ANA H.DE SAN PEDRO, CONSUELO GAMARRO ,

CARMINA SANTOS, ESTHER GARCÍA , FCO. DOMÍNGUEZ PENIS, JESÚS DAVID FLORIANO , JESÚS MÉNDEZ, JUAN JIMENEZ PARRA, EMILIO GONZALEZ, JULIO HIDALGO, CARMEN FERNANDEZ JACOB, JOSÉ M.ª DÍEZ, BELEN CORCHERO, NACHO LOBATO, MATILDE GRANADO BELVIS, MARISA ESCUDERO, TETE ALEJANDRE, VICTOR GONZÁLEZ, FRANCIS VILLEGAS, ROSANA SORIANO, ADONAY KUSTANILLÓ, MARI PAZ MAZA, ALFONSO PLANO Y MARIA GRIFFONER.

COMISARIA DE LA EXPOSICIÓN: Carmina Santos“ COMPRAR ARTE ES SER SOLIDARIO “

Contacto : Carmina Santos

Movil : 607 43 53 34.

email: carminasantosmoreno@gmail.com

Contacto: Domingo Caldera

Móvil: 636188735

Email: gerente@cabezarrubia

Los trampantojos de Romangordo, en la provincia de Cáceres, representan una innovadora iniciativa de arte urbano que ha transformado a esta pequeña localidad en un museo al aire libre. Con una comunidad de aproximadamente 300 habitantes, Romangordo se ha convertido en un destino turístico gracias a sus impresionantes murales y trampantojos, atrayendo visitantes de todo el país y del extranjero.

Las picotas, también conocidas como rollos de la justicia o rollos de la ley, eran instrumentos de señalización y control social que las autoridades usaban en Europa durante la Edad Media y la Edad Moderna. A lo largo de la historia, estos símbolos de poder y justicia adoptaron diversas formas y funciones, cambiando su significado y la manera en que las distintas sociedades los empleaban.

Orígenes y funciones iniciales

La picota tiene sus orígenes en la antigua Roma, donde las autoridades colocaban estructuras similares para señalar la presencia de poder judicial o gubernamental. Sin embargo, el uso de la picota tal como se conocía en la Edad Media comenzó en los siglos XI y XII, coincidiendo con el auge de los sistemas feudales en Europa. En aquellos tiempos, las picotas consistían en postes o columnas que se erigían en lugares públicos, como plazas de mercado, cruces de caminos y entradas a las ciudades, para señalar la autoridad legal.

Además de cumplir una función simbólica, las autoridades empleaban las picotas como herramienta de castigo y humillación pública. De esta manera, la picota se asociaba con la justicia y marcaba el lugar donde las autoridades ejecutaban las penas o hacían públicas las decisiones judiciales.

Evolución de las picotas: un símbolo de poder y justicia

Con el tiempo, los monarcas, señores feudales y otras autoridades locales adoptaron las picotas como símbolo de su poder y soberanía. Las picotas imponían el orden y reflejaban la jerarquía en las sociedades medievales, donde la ley emanaba directamente de la autoridad suprema, ya fuera el rey, el noble o la iglesia.

Además de su función simbólica, las autoridades utilizaban las picotas para castigar públicamente a los delincuentes. Los castigos incluían el tormento físico, la exposición pública, la flagelación o la pena de muerte. En estos lugares, las autoridades exponían a los delincuentes al escarnio público, con el fin de advertir a la población sobre las consecuencias de infringir la ley.

La picota como símbolo de la justicia

En muchas ciudades medievales y modernas, la picota ocupaba el centro de la vida judicial. Los tribunales locales o las autoridades judiciales reunían a los acusados y testigos en su base para dictar sentencias. Esta estructura, frecuentemente acompañada de una campana o campanario, anunciaba las horas y decisiones judiciales, dando a las comunidades la sensación de que las autoridades aplicaban la ley de manera firme.

Las autoridades también imponían penas judiciales a través de la humillación pública mediante las picotas. Colocaban a los infractores de la ley en la picota, donde el público los sometía a burlas, insultos e incluso agresiones físicas. Este espectáculo público buscaba disuadir a otros, recordando a la población la existencia de un sistema judicial severo y punitivo.

La picota en España y en Extremadura

En España, la picota se convirtió en un elemento central en la administración de la justicia desde la Edad Media hasta el siglo XIX. Durante la Edad Media, las autoridades colocaban las picotas en lugares estratégicos de las ciudades, como en las plazas principales, donde la gente se congregaba para escuchar los anuncios de las autoridades locales. Además de su función punitiva, la picota en España representaba claramente el poder del rey y de los tribunales eclesiásticos, que muchas veces superaban en autoridad a los tribunales seculares.

En la región de Extremadura, estas estructuras también alcanzaron un notable simbolismo. Ejemplares de picotas históricas aún se conservan en varios municipios extremeños, como en el caso de Garrovillas de Alconétar, Plasencia y Trujillo. Allí, las picotas no solo funcionaban como centro de la justicia local, sino que también simbolizaban el poder feudal de los señores de la zona. La picota en Garrovillas, por ejemplo, destaca por su estilo gótico y gran altura, siendo uno de los ejemplos mejor conservados de España. Estas estructuras, aún visibles en la actualidad, conservan la memoria de cómo se imponía la ley en las pequeñas poblaciones de Extremadura.

En el siglo XVI, con el auge del sistema judicial centralizado en el Imperio Español, las picotas se asociaron estrechamente con las cortes reales y con el derecho divino. En este periodo, las picotas comenzaron a tener decoraciones arquitectónicas más elaboradas, subrayando su importancia simbólica como emblema de la justicia real. La Santa Inquisición también utilizaba las picotas para aplicar la justicia eclesiástica a los herejes y a quienes violaban las normas religiosas.

La picota en la Edad Moderna

A medida que avanzaba la Edad Moderna, las autoridades dejaron de usar las picotas como instrumentos de castigo físico directo, pero mantenían su función simbólica en representación de la justicia. Durante el Renacimiento y la Edad Moderna, la picota fue gradualmente reemplazada por otros métodos de control social, aunque continuó siendo parte relevante de la cultura jurídica popular.

En muchos países europeos, las picotas se mantenían en pie como recordatorios visibles de la ley y el orden. Sin embargo, en las ciudades más grandes, donde se fortalecía la administración centralizada, las picotas pasaron a representar de manera más abstracta la autoridad judicial. En algunos casos, las autoridades utilizaron las picotas únicamente para leer sentencias y juicios en público, ya no como un lugar para castigar o exponer a los delincuentes.

Declive y desaparición de la picota

Con el paso de los siglos, el uso de la picota comenzó a declinar, especialmente durante los siglos XVIII y XIX, cuando las ideas ilustradas sobre los derechos humanos y el castigo influyeron en el pensamiento europeo. A medida que las ciudades crecían y se modernizaban, el sistema judicial se institucionalizó de manera más formal, y la picota perdió gran parte de su relevancia.

En España, por ejemplo, la picota desapareció como símbolo de la justicia a lo largo del siglo XIX, mientras el sistema judicial se reformaba con leyes como la Constitución de Cádiz de 1812, que promovía una justicia más moderna y menos vinculada a prácticas medievales. Sin embargo, algunos pueblos y ciudades más pequeños, como los de Extremadura, mantuvieron sus picotas como vestigios de una época pasada.

Legado cultural y simbólico

Aunque las autoridades ya no utilizan las picotas como instrumentos de justicia, su legado permanece en la cultura popular y en la simbología de la justicia. Hoy en día, las picotas que algunas ciudades y pueblos europeos aún conservan se preservan como monumentos históricos, recordando el pasado judicial y social de esas comunidades.

En muchos lugares, el término «picota» ha pasado a ser sinónimo de exposición pública y de castigo, y su imagen sigue simbolizando la autoridad. Actualmente, algunas ciudades conservan réplicas de picotas en plazas públicas o museos, lo que permite a las nuevas generaciones comprender cómo se ejercía la justicia en tiempos pasados.

Conclusión

Las picotas o rollos de la justicia, que alguna vez representaron poder, control y castigo público, ahora quedan solo como recuerdos de un sistema judicial que ha evolucionado a lo largo de los siglos. Sin embargo, su historia refleja la profunda relación entre el poder, la ley y la sociedad en el pasado, y ofrece una ventana para entender cómo las sociedades medievales y modernas gestionaban el orden y la justicia en sus comunidades.